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Fait / droit
Ce qui est en fait (de facto) relève de ce qui est réellement le cas ; ce qui est en droit (de jure) relève de ce qui est légitime, de ce qui devrait être.
- « Les hommes sont libres et égaux en droit ; ils ne le sont pas en fait » : le droit énonce une norme, le fait un constat.
- Confondre les deux est une erreur classique : de ce qui est, on ne peut déduire ce qui doit être (la « loi de Hume »).
Termes liés : droits naturels, légal / légitime.
Falsifiabilité
Capacité d'une théorie scientifique à être réfutée par l'expérience.
- Le mot est forgé par Karl Popper (de l'anglais to falsify, « réfuter ») : une théorie n'est scientifique que si elle peut être soumise à un test empirique susceptible de la démentir.
- C'est la falsifiabilité, et non la vérifiabilité, qui distingue la science de la métaphysique : une thèse compatible avec tous les faits possibles n'est pas scientifique.
Termes liés : vérité-correspondance, hypothèse.
Fin en soi / simple moyen
Distinction morale de Kant : une fin en soi a une valeur absolue et ne doit jamais être traitée comme un pur instrument ; un moyen n'a de valeur qu'en vue d'autre chose.
- Deuxième formule de l'impératif catégorique : traiter l'humanité, en soi et en autrui, « toujours en même temps comme une fin, jamais simplement comme un moyen ».
- Fonde la dignité de la personne : on peut se servir d'un objet, jamais d'une personne comme d'un simple outil.
Termes liés : impératif catégorique, par devoir.
Foi / raison
Deux voies d'accès à la vérité : la foi adhère par confiance à ce qui n'est pas démontré (révélation, autorité) ; la raison ne tient pour vrai que ce qu'elle peut établir par ses propres moyens.
- La foi est « subjectivement suffisante, mais objectivement insuffisante » (Kant) : elle engage la personne sans preuve contraignante.
- Leurs rapports vont de l'opposition (la science contre la religion) à l'articulation (comprendre pour croire, croire pour comprendre).
Termes liés : croire / savoir.
Forme
Structure qui détermine une chose ; chez Aristote, principe qui organise la matière et en fait un être individué.
- Chez Aristote, la forme s'oppose à la matière comme l'acte à la puissance : la statue est le bronze (matière) informé par une figure (forme).
- En logique, le formel (la structure du raisonnement) se distingue du contenu ; en perception, la « bonne forme » est celle qui s'impose par sa régularité et sa simplicité.
Termes liés : matière, formel / matériel, acte / puissance.
Formel / matériel
Le formel concerne la forme (la structure, les règles) indépendamment du contenu ; le matériel concerne la matière, le contenu concret.
- En logique, un raisonnement est valide formellement si sa forme est correcte, même si ses prémisses sont fausses ; il est vrai matériellement si son contenu correspond au réel.
- Exemple : la liberté « formelle » (reconnue par le droit) peut différer de la liberté « matérielle » (réellement exercée selon les conditions concrètes).