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1. La Bible contre Darwin

NOTIONS COMPLÉMENTAIRES : la vérité

En 1925, l'État du Tennessee interdit l'enseignement de toute théorie « qui nie l'histoire de la création divine de l'homme, telle qu'elle est enseignée dans la Bible, et qui prétend que l'homme descend d'un ordre inférieur d'animaux » (Butler Act). L'enseignant John T. Scopes l'enseigne malgré tout : son procès (1925) est resté célèbre sous le nom de « procès du singe » (porté à l'écran par Stanley Kramer, Inherit the Wind / Procès de singe, 1960).

Texte A — la création de l'homme dans la Bible​

La Bible, Genèse, chapitres 1 et 2
Genèse 1 — 24 Dieu dit : Que la terre produise des animaux vivants selon leur espèce, du bétail, des reptiles et des animaux terrestres, selon leur espèce. Et cela fut ainsi. 25 Dieu fit les animaux de la terre selon leur espèce, le bétail selon son espèce, et tous les reptiles de la terre selon leur espèce. Dieu vit que cela était bon. 26 Puis Dieu dit : Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu'il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre.
Genèse 2 — 7 L'Éternel Dieu forma l'homme de la poussière de la terre, il souffla dans ses narines un souffle de vie et l'homme devint un être vivant. 8 Puis l'Éternel Dieu planta un jardin en Éden, du côté de l'orient, et il y mit l'homme qu'il avait formé. 18 L'Éternel Dieu dit : Il n'est pas bon que l'homme soit seul ; je lui ferai une aide semblable à lui. 19 L'Éternel Dieu forma de la terre tous les animaux des champs et tous les oiseaux du ciel, et il les fit venir vers l'homme, pour voir comment il les appellerait.

Texte B — l'origine de l'homme chez Darwin​

Charles Darwin, L'Origine des espèces (1859) et La Filiation de l'homme et la sélection liée au sexe (1877)
(L'Origine des espèces, 1859) Je suis pleinement convaincu que les espèces ne sont pas immuables ; je suis convaincu que les espèces qui appartiennent à ce que nous appelons le même genre descendent directement de quelque autre espèce ordinairement éteinte […] ; je suis convaincu, enfin, que la sélection naturelle a joué le rôle principal dans la modification des espèces, bien que d'autres agents y aient aussi participé.

(La Filiation de l'homme, 1877) Celui qui ne se contente pas de regarder, tel un sauvage, les phénomènes de la nature comme s'ils étaient exempts de tout lien de cohérence ne peut plus croire que l'homme soit l'œuvre d'un acte séparé de création. Il sera forcé d'admettre que l'étroite ressemblance de l'embryon de l'homme avec celui, par exemple, d'un chien — la construction de son crâne, de ses membres et de son ossature suivant le même plan que celui des autres mammifères […] et une foule de faits analogues — tout cela conduit de la manière la plus évidente à la conclusion que l'homme est, avec d'autres mammifères, le co-descendant d'un ancêtre commun.
Questions
  1. Quelle est l'origine de l'homme selon le texte A ? selon le texte B ? (une phrase chacun)
  2. Sur quoi le texte B (Darwin) s'appuie-t-il pour conclure ? Et le texte A (la Bible) ?
  3. Les deux textes répondent-ils exactement à la même question ? L'enseignement de la biologie et celui du catéchisme se contredisent-ils, ou parlent-ils de choses de nature différente ?