1. Que suis-je ?

NOTION PRINCIPALE : LA CONSCIENCE  
NOTIONS COMPLÉMENTAIRES : LA VÉRITÉ, LA RAISON

« Je pense donc je suis »...

René Descartes, Discours de la méthode (1637)
[§1] Je ne sais si je dois vous entretenir des premières méditations que j’ai faites ; car elles sont si métaphysiques et si peu communes, qu’elles ne seront peut-être pas au goût de tout le monde. Et, toutefois, afin qu’on puisse juger si les fondements que j’ai pris sont assez fermes, je me trouve en quelque façon contraint d’en parler. J’avais dès longtemps remarqué que, pour les mœurs, il est besoin quelquefois de suivre des opinions qu’on sait être fort incertaines, tout de même que si elles étaient indubitables, ainsi qu’il a été dit ci-dessus ; mais pour ce qu’alors je désirais vaquer seulement à la recherche de la vérité, je pensai qu’il fallait que je fisse tout le contraire, et que je rejetasse comme absolument faux tout ce en quoi je pourrais imaginer le moindre doute, afin de voir s’il ne resterait point, après cela, quelque chose en ma créance qui fût entièrement indubitable. [§2] Ainsi, à cause que nos sens nous trompent quelquefois, je voulus supposer qu’il n’y avait aucune chose qui fût telle qu’ils nous la font imaginer. [§3] Et, parce qu’il y a des hommes qui se méprennent en raisonnant, même touchant les plus simples matières de géométrie, et y font des paralogismes, jugeant que j’étais sujet à faillir autant qu’aucun autre, je rejetai comme fausses toutes les raisons que j’avais prises auparavant pour démonstrations. [§4] Et enfin, considérant que toutes les mêmes pensées que nous avons étant éveillés, nous peuvent aussi venir quand nous dormons, sans qu’il y en ait aucune pour lors qui soit vraie, je me résolus de feindre que toutes les choses qui m’étaient jamais entrées en l’esprit n’étaient non plus vraies que les illusions de mes songes. [§5] Mais, aussitôt après, je pris garde que, pendant que je voulais ainsi penser que tout était faux, il fallait nécessairement que moi, qui le pensais, fusse quelque chose. Et remarquant que cette vérité : Je pense, donc je suis, était si ferme et si assurée que toutes les plus extravagantes suppositions des sceptiques n’étaient pas capables de l’ébranler, je jugeai que je pouvais la recevoir sans scrupule pour le premier principe de la philosophie que je cherchais.
1. [§1] Quel but se donne Descartes dans ses “méditations” ? Quel moyen rejette-t-il pour y parvenir, et quelle méthode opposée choisit-il ? 2. [§2] Que peut-on conclure de ce deuxième paragraphe ? 3. [§3] Que peut-on conclure de ce troisième paragraphe ? 4. [§4] Que peut-on conclure de ce quatrième paragraphe ? 5. [§5] Finalement, Descartes découvre une certitude. Quelle est cette certitude et comment l’a-t-il acquise ?

... Mais qu'est-ce que je suis ?

René Descartes, Méditations métaphysiques (1641)
Mais qu’est-ce donc que je suis ? Une chose qui pense. Qu’est-ce donc qu’une chose qui pense ? C’est une chose qui doute, qui conçoit, qui affirme, qui nie, qui veut, qui ne veut pas, qui imagine aussi, et qui sent.
Expliquez ce qu’est « une chose qui pense » selon Descartes et donnez-lui un nom.

Complément : vidéo sur les Méditations Métaphysiques

Hume : l'illusion du moi

David Hume, Traité de la nature humaine (1739)
Pour moi, quand je pénètre le plus intimement dans ce que j’appelle moi-même, je tombe toujours sur une perception particulière ou sur une autre, de chaleur ou de froid, de lumière ou d’ombre, d’amour ou de haine, de douleur ou de plaisir. Je ne parviens jamais, à aucun moment, à me saisir moi-même sans une perception et je ne peux jamais rien observer d’autre que la perception.
Expliquez par quel argument David Hume réfute la thèse de Descartes.