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3. Doit-on toujours obéir à l'État ?

Présentation​

Dans la seconde moitié du dialogue, Socrate fait parler les Lois d'Athènes elles-mêmes (la « prosopopée des Lois »). Elles défendent l'idée qu'il ne faut pas désobéir à la sentence du tribunal, même injuste — au nom de la dette filiale envers la patrie et d'un contrat tacite passé par celui qui demeure dans la cité.

« Il faut ou la ramener par la persuasion, ou obéir à ses commandements, et souffrir sans murmurer tout ce qu'elle ordonnera. » — Criton

Mais cette obéissance est-elle inconditionnelle ? Nous confrontons les Lois du Criton à Thoreau (la conscience individuelle doit primer sur le législateur — désobéissance civile) et à Locke (l'État est un instrument au service des droits naturels, qui justifie un droit de résistance).

Fiche de travail​

➡️ Fiche de travail n°2 — « Doit-on toujours obéir à l'État ? » (PDF)

Trois textes à confronter (les Lois du Criton, Thoreau, Locke), un tableau à compléter, et un problème philosophique à formuler.

Pour aller plus loin​

  • Fiche de révision — L'État : étymologie, les trois pouvoirs, classification des régimes politiques (Rousseau), les théories du contrat (Hobbes, Rousseau, Locke), les critiques de l'État (libéralisme, marxisme, anarchisme).
  • Fiche complémentaire — Les théories du contrat (PDF) : Hobbes (pacte de soumission, absolutisme), Rousseau (pacte d'association, volonté générale, république), Locke (pacte de confiance, droits naturels, droit de résistance).
  • Fiche complémentaire — Peut-il être juste de désobéir aux lois ? (PDF) : Socrate (ne jamais commettre l'injustice), Antigone (les lois non écrites), Thoreau (la conscience prime sur le législateur), Rawls (la désobéissance civile rigoureusement définie), le Manifeste des 343.